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  • 《大乘起信论》述评

    大唐内典录》卷四真谛条中又记，《大乘起信论》“大同四年在陆元哲宅出。《起信论疏》二卷，太清四年出。”大同四年是公元538年，真谛尚未来中国，显然是在《长房录》上的错上加错。道宣在《续高僧传·拘那罗陀传》...唐开元十八年(730)智升编纂《开元释教录》，又有了新的变化。其卷六真谛目中记：“《大乘起信论》一卷，初出，与实叉难陀出者同本。承圣二年癸酉二年九月十日于衡州始兴郡建兴寺出，月婆首那等传语，沙门智恺等...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌本《坛经》的佛经引述及其在慧能禅法中的意义

    颂》第一句是“说通及心通，如日处虚空”。其中的“说通”与“心通”即取自宋求那跋陀罗译《楞伽经》卷三载，，“宗通”是佛“自得胜进相，远离言说、文字、妄想，趣无漏界自学地自相，远离一切虚妄觉想……”，是...：　　(一)世人皆有“般若之智”，皆有佛性，只是因为“心迷”不能自悟，“迷即为愚，悟即成智”；并且明确地说：“佛是自性作，莫向身外求。自性迷，佛即是众生；自性悟，众生即是佛”。(《新版敦煌新本·{六祖...

    杨曾文

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  • 汉传佛教经律论概要

    北魏到初唐，传习《楞伽经》的高僧，后世统称他们为“楞伽师”。443年，求那跋陀罗译出四卷本《楞伽经》，受到了梵僧菩提达摩的重视。菩提达摩是南印度人，而《楞伽经》是佛陀在今斯里兰卡楞伽岛上演说的，这说明《楞伽经》的传承在南印度一带。菩提达摩是得了这一传承的南印度高僧。他到中国时，求那跋陀罗已把《楞伽经》翻译成了汉文，这种巧合，开创了汉传佛教楞伽师的传承。所以菩提达摩是在汉地受持...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

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  • 喻禅与喻诗

    （注释：求那跋陀罗译《楞伽阿跋多罗宝经》卷一。又卷三：“譬如镜中像，虽现而非有。于妄想心镜，愚夫见有二。”又卷四：“甚深如来藏，而与七识俱。二种摄受生，智者则远离。如镜像现心，无始习所薰。如实现观察者...：《最上乘论》，《卍续藏经》本。）　　北宗灯史，《楞伽师资记》同样地使用镜喻，如求那跋陀罗章说：　　大道本来广遍，圆净本有，不从因得。如似浮云底日光，云雾灭尽，日光自现……亦如磨铜镜，镜面上尘落尽，镜...

    孙昌武

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  • 论南北朝的佛典翻译

    385—397年)，《中阿含》60卷，僧伽提婆译出(398年)，《长阿含》22卷，由姚秦佛驮耶舍译出(413年)，最后完成于南朝宋的《杂阿含》50卷，由求那跋陀罗译出。这四《阿含》，分属小乘的不同部派，为...另一名译家，安阳侯沮渠京声南逃，凉州一度昌盛的译事，随着北凉的覆灭而告结束。　　．二、南朝译经之一一佛驮跋陀罗、求那跋陀罗译经集团　　据《开元录》，自刘裕于建康建国(420年)，至升明三年(479年)为...

    杜继文

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  • 马祖“即心即佛”说的思想渊源及禅法特色

    根据，也是禅者要悟达的最后目标，在这里，修行人手的开端与修行的最后结果融合在一起，成为直指本心的即心即佛说的重要理论开端。　　达摩的“理人”，直接来源是南朝求那跋陀罗译的四卷《楞伽经》。该经卷二解释“...如来藏”，是佛性的另一说法，与达摩“真性”是一致的。吕激先生曾指出：求那跋陀罗翻译的《楞伽经》中列举了愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅四种名目，而以具备自觉圣智内容的如来禅为止观的最高层，契合于“...

    纪华传

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  • 大乘起信论考证

    符合，‘却还没有确定。再后南北朝泽《楞伽经》，刘宋求那跋陀罗译为“如如”，元魏菩提流支译为“真如”，而真谙译此词时，则动摇于“如如”与“真如”之间(有时译“如如”有时译“真如”)。 　　真谛译经时间共二十余年，初期翻译用“如如”，后来才兼用“真如”。大概因为真话身处南方，受求那跋陀罗的影响很深，故常用“如如”，后来译事纯熟了，才兼用菩提流支的“真如”。而用“真如”时，常常是作为真伪二谈中“真话”的...

    吕澂

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  • 唯识宗略说（1）

    不了义。　　(分别瑜伽品)：说明唯识观行。　　3.《楞伽经》 梵名 Lankavatarasutra 。成立于公元四年前后。汉译版本有刘宋求那跋陀罗译《楞伽阿跋多罗宝经》四卷、北魏菩提流支译《入楞伽经》...《金刚般若波罗蜜经论》、《广百论》、《菩提心论》、《三十唯识论颂》、《大乘百法明门论》等四十多种。　　4.德慧(Gunamati) 音译为窭拏末底、瞿那末底、求那摩帝。南印度人，生于公元五世纪后半至六...

    不详

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  • 小乘佛藏形态论（上）

    相同。 　　(3)《杂阿含经》五十卷。刘宋元嘉二十年（443)，中印度沙门求那跋陀罗译。因所收经典虽然依据事义粗略区分，但编次颇杂而得名，据说一切有部传本译出。全书共收一千三百六十二部经（其中卷二十三...，如曹魏康僧钟译的（昙无德律杂羯磨》一卷。也有分开叙述的，如刘宋求那跋摩译的《四分比丘尼羯磨法》一卷。 　　威仪，是僧众行为举止的礼仪规范。其内容相当于广律中的“威仪法”&...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    ，生欲念，不受、断、除、吐；生恚念、害念，不受、断、除、吐。所以者何？我见因此故，必生无量恶不善之法。”[28]其他如刘宋求那跋陀罗译《杂阿含经》卷四十第一一零九经[29]、卷四十三第一一六九经[30...奇？”亦于本寺庭树间为梯，较东明观增高百尺，锋亦銛白如霜。师跣足跃身，上下若踏平地。以至沐沸油、浴烈焰、餐铁钉为戏，了无难色。羽流骇汗，掩袂而走。[15]　　事实是否如此呢？那就让我们先看看该故事的...

    不详

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